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安慶之美寂寞獅子山-迷情水


/ 2015-02-08

  哦,獅子山的孤單,一個何等美的境地啊!(陳瓊)

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  獅子山是孤單的,隱身于大別山余脈的崇山峻嶺之中,龜縮于太湖縣花亭湖西畔的水窮之處。牛鎮鎮的薛義河,從北山下來,將獅子山蜿蜒回旋環繞。所以,遠看獅子山,樹木繁蔭,生氣勃勃,一水護綠,兩石挺拔,整座山恰如一只臥獅,張著兩只惺忪的睡眼,看著仁山智水的花開花落、云卷云舒。

  現在“二祖禪堂”的釋天能住持,自始自終,薪火相傳,潛心弘教,慈悲為懷,讓二祖的得以傳承并發揚光大。禪師的為人處世可謂典型——不招事,不多事,不陽奉陰違,不,自給自足,隨緣接善,平心靜氣,誠信友好——這不恰是中國禪文化在太湖大地上盡情綻放的最斑斕的一朵縮影嗎?禪師平等視物,悲天憫人,生命,天然;在二祖禪堂的飯廳里,他連掉在地上的一粒飯,都要撿起來吃掉,唯恐華侈了糧食,了慧根。前人云:“靜以修身,儉以養德,”又說“知止爾后有定,定爾后能靜,靜爾后能安,安爾后能慮,慮爾后能得”——禪師們悟得了什么?我想,這就是佛家所謂的人生“揭諦”——得道之人啊!

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  余秋雨先生曾說天柱山孤單,可是天柱山終究有那么多的文人騷人留下了可供后人玩味的詩詞歌賦,比擬之下,太湖縣牛鎮鎮的獅子山就真是太孤單了。

  獅子山的孤單,必然呈現出獅子山靜美。恰是有了沉寂,一輪明月驚山鳥,兩灣碧水凈塵心,夜半鐘聲到禪房,客舍青青柳色新,這些都是喧鬧之處所無法品嘗到的。

  獅子山需要孤單。恰是由于孤單,所以引適當年禪二祖慧可,不遠千里卓錫于此。一祖達摩是國外人士,所以二祖慧可大師被號稱為“中國禪第一人”。 山不在高,有仙則名,慧可的幫襯,使得獅子山聲名遠播,也讓太湖縣成為了中國禪的主要發源地。原中國釋教協會會長、全國政協副趙樸初同志,恰是太湖縣人。1991年趙樸初題詞獅子山寫道:“山是一座佛,佛是一座山”。相由心生,在高僧的眼中,獅子山不是一只獅子,而是一尊臥佛。所以,本地人們習慣稱此山為“二祖獅子山”或“二祖仙山”。

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  然而,慧可大師飄忽不定的云蹤,使得“二祖古寺”原始遺址成為了現在太湖縣和岳西縣旅游項目爭搶的核心。家村夫先后都找到昔時德高望重的趙樸初先生,趙樸初為先到的岳西題寫了“二祖寺”,為后到的太湖題寫了“二祖禪堂”。樸老但愿兩地“和為貴”,不要爭,展。樸老歸天當前,兩地陷入了成長不服衡的形態。現在先成長的二祖寺頗顯熱鬧,剩下獅子山的“二祖禪堂”,卻只能文靜地佇立在花亭湖邊,孤寂地陪同著薛義河。

  然而孤單不代表掉隊,自古圣賢皆孤單。昔時達摩祖師,在嵩山少林寺九年,孤單的成績了達摩祖師“天人合一”的上乘境地。二祖慧可大師,為了承繼衣缽,程門立雪,抽刀斷臂,誠感佛祖,深得心安,終究如愿以償。慧可大師來到獅子山后,同樣修持,獨自苦嘗孤單味道,忍戒各類,最終實現了其來“傳法救迷情”、“一花開五葉”的宏愿,演繹出了中國禪“步步步步香”的出色篇章。

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